Que nadie vuelva a
creerse dueño de la verdad
"Tan sólo no
me acostumbro a la vulgaridad con que este mundo le manda a los perseguidos sus
zarpazos de perro ciego"
Fernando Molano, Vista
desde una acera
El primero de febrero a las ocho de
la noche en Cartagena de Indias, Gustavo Álvarez Gardeazábal hizo el
lanzamiento de su nueva novela La Misa ha terminado (Ite missa
est). Lo hizo de modo paralelo
al Hay Festival, un evento al que nunca ha sido invitado ya que, como el mismo
afirma: toda la vida ha sido un escritor vetado. Con todo ese acartonamiento y
esterilidad del Hay Festival, la presentación del libro de Gardeazábal hizo un
gran contraste: el escritor llegó desfilando con una papayera, hombres en zancos,
malabaristas, y hasta hombres que escupían fuego. Para muchos ésta es la
constatación de que el autor de la insuperable Cóndores no entierran
todos los días ha regresado a la literatura.
Antes del lanzamiento se pudieron
leer varias manifestaciones acerca del libro; algunas muy emotivas, otras
bastante preocupadas. Después de numerosos libros escritos por Gardeazábal,
donde se aborda desde la violencia partidista de los años cuarenta y cincuenta
del siglo XX, hasta el fenómeno paramilitar de las últimas décadas, la
oportunidad, esta vez, fue para la Iglesia Católica. Armado de su contundencia
de narrador, del desparpajo de su prosa pantagruélica, de su halo de iluminado
que lo acompaña desde que trabaja como periodista, el gran novelista vallecaucano
quiso retratar una historia de amor, poder y muerte, en los escenarios poco
concurridos de la cotidianidad de la jerarquía eclesiástica. Esta nueva novela,
que se publica con el sello editorial de la Universidad Autónoma
Latinoamericana de Medellín, en una muy cuidada y bella edición, nos recuerda
la fuerza casi demente de libros tan gratos como El Bazar de los
Idiotas y El Divino, en las que el autor hilvanaba unas
historias sorprendentes entrecruzando miradas, decires y posturas. Algunos
llamarían a esa magia narrativa Polifonía: el narrador de tercera
persona cede su voz al que dice yo, y hasta hay espacios para cartas y
epístolas, donde el autor defiende su entramado de ficción.
¿Ficción? Cómo hablar simplemente de
ficción frente a la obra de un autor que le enseñó a sus lectores a buscar
nombres propios y lugares reales en la urdimbre de su escritura. El país, sus
figuras y sus más importantes momentos han desfilado por las novelas de
Gardeazábal: Pepe Botellas, El titiritero, Comandante
Paraíso. Entonces delimitar esa línea odiosa que separa realidad y ficción
es una labor difícil y banal para la obra del escritor de Tuluá; él no ha
tenido que subir a la estratósfera y abstraerse de la historia del país y la
región para escribir sus libros, todo lo contrario: ha sido un observador agudo
y tenaz del aparatoso desarrollo de nuestra sociedad, y ha logrado retratar de
esa manera firmes y singulares explicaciones para el caos en que vivimos.
La Misa ha terminado empieza su
periplo con la descripción del personaje central, Martín Ramírez, que “Más
parecía un langaruto famélico de las tierras desérticas del África, que el hijo
de la robusta señora Urrea, quien cuando lo cogió entre sus brazos después del
parto, vaticinó su futuro: ‘este muchachito parece completado con orines’”.
Y desde ahí, desde la primera página, encontramos un lenguaje que caracteriza
la escritura del autor; una narración sin tapujos que revela los pensamientos,
resabiados y virtuosos, de los colombianos. Muchos preferirían un lenguaje adornado
y artificial, decires y diálogos de melodrama televisivo, recursos
prosaicamente rimbombantes al mejor estilo de Vargas Vila. Pero no, este
escritor -que según muchas señoras “no respeta a nada ni a nadie”- siempre ha
preferido llamar a las cosas por su nombre, escarbar en las vetas de la
sabiduría popular para retratarnos como lo que realmente somos.
Van apareciendo en seguida otros
personajes como Rogelio Briceño, un muchacho del campo que resulta viviendo en
la casa de su próspero tío en Tuluá para estudiar con los salesianos; Casimiro
Rangel, un aspirante a obispo, de carrera efervescente y una influencia
desbordante parapetada en sus dones y atributos entre sábanas; Antonio Viazzo,
un argentino austero y con principios inquebrantables que quiere librar a la
Iglesia del pecado contra natura así como Cristo sacó a los mercaderes del
templo, a latigazos. Y uno ante descripciones tan particulares, no puede
imaginarse de entrada que todos estos hombres terminen luego siendo las cabezas
de esa hidra olorosa a incienso que ha sido la Iglesia Católica, apostólica y
romana.
Junto a los desplazamientos y
transformaciones de estos personajes una voz, la del autor, acompaña al lector
en una revisión sesuda y generosa del culto católico. Pero no es un renegar
mezquino, como esperarían muchos, sino un retrato complejo y justo.
Reminiscencias de los tiempos donde el culto dominical era ineluctable, y
exigía toda su parafernalia de latín y ceremonias, de sotanas y misas donde el
sacerdote daba la espalda a los feligreses. Cuando había que comulgar y
confesarse para obtener la salvación, cuando la que imperaba era la moral del
pecado y “Había que amargarse para recibir el premio de la gloria eterna al
final de la vida”.
Martín Ramírez, sin muchas razones,
decide matricularse en el seminario de Palmira para hacerse sacerdote, desde
luego que no es la vocación ni su amor a Cristo el que lo conducen, más bien lo
acompaña una turbulenta pasión sexual. Rogelio se enamora de Martín, y es
impulsado por ese desaforado deseo que también termina metido en un seminario.
Casimiro escala rápidamente en la jerarquía de la Iglesia, pero no lo hace por
su fe y entrega a Dios, sino por las ansias de poder, valiéndose del placer que
les puede proporcionar a otros jerarcas católicos, siempre de más edad y más
altura en el poder. Acostándose con los obispos y cardenales que más le
convienen, este hombre se llena de poder, y cumple su sueño de llegar a ser
cardenal. Sin embargo, en los años finales de su vida se enamora de un estudiante
de medicina, que también apelará al placer sexual como herramienta para
sobresalir en la vida. Cómo se puede ver no es la vocación religiosa lo que
mueve a estos hombres, si no su desbordado apetito sexual. El opuesto a estos
ejemplos de la perdición, para los católicos observantes, es Antonio Viazzo,
que de modo paralelo a los
sacerdotes homosexuales emprende toda una campaña para extirpar de la iglesia
este nefasto vicio, o como dice el autor: acabar con toda la “mariconería”.
En su espectacular y efervescente
subida Casimiro logra traer al papa a la ciudad de Buga. Para esto se vale del
apoyo de Martín y Rogelio y otro personaje, El Demente: un alucinado que conoce
al dedillo los intríngulis de las tantas profecías sobre el final del mundo y
la perdición de la Iglesia. Después del éxito de la visita papal, Martín y
Rogelio son ordenados como curas, aun cuando les faltaba una parte de sus
estudios; desde entonces Martín Ramírez se desboca, y de orgía en orgía va a
lograr que su espectacular escalada se convierta en una tragedia. Martín y
Rogelio, van a morir de amor, enfermos pero rebosantes de afecto deciden
ponerle final a su existencia de un modo que
nadie pudiera imaginarse y que le costaría a la Iglesia uno de sus más terribles
(pero también mejor disimulados) escándalos. También el cardenal Casimiro se
verá obligado a abandonar sus ambiciones y goces, y aceptar, como sus
discípulos afeminados que “sólo la muerte purifica el pecado”.
Esta novela, esta nueva novela, ha
confirmado que uno de los mejores escritores colombianos, el único que pudo
sobrevivir a la sobreestimación y obnubilación que en su momento causó García
Márquez, sigue tan vigente como siempre. Que sus intentos de cambiar la vida
política del país, que para muchos críticos constituyeron su fracaso en el
mundo de las letras, no son tales. Gardeazábal fue alcalde de su ciudad dos
veces, cuando apenas se estrenó la elección popular de alcaldes, y así mismo
llegó a ser el gobernador del Valle del Cauca, región que conoce como ningún
otro; así pudo demostrar que conocía el arte del poder, que las críticas en sus
novelas no eran simples elucubraciones intelectuales, sino la fiel y
estructurada explicación de una realidad que para muchos sigue siendo
apabullante. Cómo demostró que haciendo política podía llevarse la imaginación
al poder, que era posible y conveniente y renovador el sueño de un novelista
dirigiendo a su país, las élites de este país lo atajaron y le cerraron el
paso. Por eso no es una frustración que este escritor haya sido perseguido y
azotado por la mezquindad de muchos en este país, que nunca lo aceptaron como
escritor -por no repetir los modos y mantener su propio estilo- y jamás
quisieron creer en su pericia para hacer política -porque era escritor-. No es
una frustración porque este libro nos revela, una vez más, su ingenio y su
fuerza.
La Misa de
Gardeazábal no es el libro para vender así como se venden los actuales
escritores del país, tampoco para hacer esos descoloridos eventos intelectuales
donde el esquematismo artrítico, de los que dicen que se lee y que no en este
país, se convierte en sinónimo del ego y el clientelismo. El de Gardeazábal es
el libro de un iconoclasta, de un crítico aguerrido que se ha empeñado en que
su literatura no sea una cuestión de frases, sino de actitudes. La Misa ha
terminado es el ejemplo divertido e inteligente de una lucha contra el
dogmatismo en todas sus manifestaciones. Una historia escrita para que nadie
vuelva a creerse dueño de la verdad.
Joan Manuel Largo, Historiador
Primera vez que publico en el blog un artículo o escrito no propio, sino de un amigo, ¿pero qué hago sí comparto todas sus palabras y mejor no lo puedo hacer?
.jpg)
.jpg)
